24小时咨询热线： 4006666666 古人是怎样度过元宵佳节的？
发布时间：2025-05-03 点此：1094次
上一年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约傍晚后。
今天元宵节，又称为“上元节”“小正月”“元夕”或“灯节”，是岁朝之后的第一个重要节日。依照我国民间的传统，在这天皓月高悬的夜晚，人们除了吃意寓团圆圆满的元宵外，还要点起彩灯万盏，点燃烟火和猜灯谜。
两千多年前的西汉元宵佳节诞生，东汉明帝时期构成“上元燃灯”的风俗。司马迁创立《太初历》将元宵节列为严重节日，隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》曰：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，连绵八里，列戏为戏场”，参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
那么，这一夜古人到底是怎样过的？
汉代
祭神、燃佛
元宵节来历于汉代。据《史记·封禅书》记载：汉武帝时，亳人谬忌奏请祭祀“泰一”神。汉武帝是极为信任神仙的皇帝，当然要大大祭祀一番。尤其在正月十五日祭太一神最隆重。从傍晚开端，焚膏继晷用隆重的灯光祭祀，加上夜晚常有流星划过祠坛之上，从此构成了正月十五张灯结彩的风俗。
到了东汉明帝永平十年（67年），蔡愔从印度求得佛法归来。汉明帝为了宏扬佛法，命令正月十五日夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。《法苑珠林》又记载明帝永平十四年（71年），五岳诸山道士要与西域和尚比较法力，以辨真伪。
汉明帝令僧道正月十五日会合于洛阳白马寺，道士斋道经，设置三坛，然后纵火焚经，经文见火而被焚化。释教传入我国今后，中印风俗彼此交融，流传到民间。每到正月十五日夜，城乡灯光辉煌，昼夜透明，士族庶民，一概挂灯。
魏晋
望日祭门
按《荆楚岁时记》记载，祭门户的典礼是制造豆粥，上加油脂以此祭祀门户；先在左右门户插上水杨枝，依据杨树枝受风飘动所指的方向，再用酒肉食物及插上筷子的豆粥、糕饼等来祭祀，称“望日祭门”。
为什么要如此祭祀呢？《齐谐记》记载：正月半，有位神仙降临到以养蚕为业的陈氏家宅，说“若能见祭，当令蚕桑百倍”。
隋唐
灯树千光照，花焰七枝开
到了隋朝，隋炀帝性情张扬，在节日庆祝上较为奢侈。隋炀帝命人在正月十五这一天“通街设灯”，还饶有兴致地写下了“法轮全国转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开”的诗句。
《资治通鉴·隋纪》记载：“戏场周围五千步，执丝竹者万八千人。声闻数十里，自昏至旦，灯光光烛天地；终月而罢，所费巨万。”
从此一扫汉代敬神礼佛的节日观念，而开元宵行乐之端。所以胡三省注曰：“今人元宵行乐，盖始盛于此。”
薛道衡《和许给事好心戏场转韵诗》描绘其时盛况道，“万户皆聚会，百戏尽前来”“竟夕鱼负灯，今夜龙衔烛”。精彩的百戏歌舞中既有传统的百兽舞、五禽戏，又有少数民族的艺术扮演。“羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲”。隋炀帝这位浪荡皇帝喜洋洋地带着他的成群妃嫔，登楼观灯。
▲蓝地对鸡对羊灯树纹锦
更有意思的是，阿斯塔那186号墓出土南北朝时期的绿洲对羊对鸡树纹锦，在叶绿色地上，显大红、白和菊黄色。纹样呈横向摆放，由两边向中轴对称安置。现残存了一侧的对羊、灯树、对鸡和小株花树等纹样。纹样以灯树纹为主，树有台座，塔形枝叶，6盏灯分三层布于树叶间。灯树台座两边是对跪的大角羊，灯树梢和小株花树间有相对的鸡纹。这是以上元灯节火树银花为题的图画斑纹，标明这一风俗在其时已出现，到了隋唐时期更为盛行。
有专家解说，灯树上方是对鸡，下方是对羊图画，这块锦体现内容是古代上元节（元宵节）“火树银花不夜天”的情形。
▲唐代 三彩载乐骆驼俑 陕西历史博物收藏
唐替代隋后，在元宵节这一项目上连续了前朝的传统，而且将元宵节庆祝的时刻从一天添加到了三天。特别是，古代宵禁准则很严厉，夜间是制止人们活动的，违背禁令者，轻则拘禁，重则就地正法，尤其是京畿区域。而元宵节期间则破例，这时政府暂时撤销宵禁的约束，也被称为“放夜”，昼夜不禁地庆祝三天。
据《和平御览》引唐人韦述《两京新记》：“惟正月十五日夜，敕金吾驰禁前后各一日以看灯。”“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”（张祜《正月十五夜灯》）。从王公贵族到布衣百姓无不走出坊门，夜游欣赏那争奇斗艳的各式花灯，致使车不能掉头，人难以回身。
唐代贞观十六年（642）的敦煌岩画《舞乐图》，以灯楼为中心，两边立有灯轮，还有天女燃灯，描绘的正是盛唐宫廷夜宴歌舞升平的热烈现象。据估测，这种燃灯万盏的场景可能发生在元宵节，也便是上元灯展。
李商隐曾在《正月十五夜闻京有灯恨不能观》一诗中描绘了唐代的国都灯展：“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。”游人仕女如织、车马喧阗竟夜的场景，如在当时。
宋代
今夕是何夕，团圆事事同
关于正月十五燃灯祈福的来历，敦煌藏经洞中很多唐宋时期的燃灯文，以文献的方式将其根由指向了古代印度释教中“大神变月”的燃灯礼佛之仪。
《大宋僧史略》记载：“西域十二月三十日，是此方正月十五日，谓之大神变月。”佛祖释迦牟尼示现神变、克服神魔是在印度的12月30日，即东土正月十五日。古代印度，每当此夕，相传天雨奇花，寺塔舍利，大放光亮，出现一番神幻奇特的现象，而四方僧俗，都集合在寺塔的周围，树灯轮，散香花，吹打礼拜，竞相供养。
在文明大发展的宋朝，燃灯和关灯的风俗被秉承下来，庆祝时刻也从三天添加到五天，规划也空前扩展。这时的元宵猜灯谜活动也盛行开来。从皇帝到臣子再到布衣，元宵节是不管等级贵贱的，普天同庆。
宋仁宗时，多将灯谜写在纸上，然后再悬挂在花灯纸上，供市民猜射。
此外，宋人在元宵节还要吃汤圆。在周必大《元宵煮浮圆子》里有对汤圆的描绘：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”
说起元宵节，不得不说《瑞鹤图》。北宋政和二年上元之次夕（即公元1112年正月十六日），国都汴京上空遽然云气飘浮，低映端门，群鹤飞鸣于宫廷上空，久久回旋扭转，不愿离去，两只仙鹤竟落在宫廷左右两个巨大的鸱吻之上。宋徽宗认为佳兆，遂作画《瑞鹤图》。
▲北宋 宋徽宗赵佶《瑞鹤图》辽宁省博物收藏
南宋的皇帝关于民间灯展也十分感兴趣。每年的元宵节，到了二更时分，皇帝就带领着内宫中人，乘小车到宣德门的门楼上欣赏鳌山。鳌山是用竹木资料扎盖而成的一座如鳌形的高台，一般坐落灯市的正中央，上悬数百盏各式花灯。
而在皇帝欣赏灯的时分，京尹会选择一批穿着整齐，食物洁净卫生的小贩，别的还有一批歌舞曼妙悦耳的演员，于宣德门外等候。
▲南宋 《歌乐图卷》 上海博物收藏
赏完灯，皇帝会召这些人到门楼上扮演，平常可贵外出的妃嫔内助，也纷繁购买小贩售卖的零食。
明清
看残烛火闹元宵
到了明代，元宵节放灯从正月初八到十八，延伸为十天。《明会典》记载：永乐七年诏令元宵节自正月十一日起给百官赐假十日，以度佳节。明代元宵节又增添了耍狮子的文娱项目。
明代福建一带的灯展也很昌盛。凡富有人家，不管是曲院回廊，抑或内院睡房，都会张灯，有的人家一年甚至要张设上千盏灯。到了元宵之夜，这些人家就会洞开院门，任人旅游，以夸耀家势。
而在京城，元宵之前的几天，东安门外北大街的灯市上，就汇聚了各地的客商和能工巧匠，欣赏者也是川流不息。灯市上，各式各样工艺新颖的花灯，无所不有。
▲《乾隆帝元宵行乐图》绢本，设色，纵302cm，横204.3cm 故宫博物院藏
清代元宵节，民间的文娱活动增添了很多的新内容。从元旦到元宵节，舞狮子、舞龙、闹社火、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等活动都涌到节日期间，每日社火不断，锣鼓喧天。
像《清嘉录》描绘灯节的诗中就有：“看残烛火闹元宵，划出旱船忙打招，不放月华侵下界，烟竿火塔又是桥。”
元宵节便是情人节？
正如上文所说，古代大多时分都有严厉的宵禁准则，只要元宵节是个破例。元宵节的晚上，各种花灯装点贩子大街，男女老少、主人奴才纷繁走出家门欣赏花灯，观看扮演，极尽热烈喜庆，这在社会等级森严的封建社会能够算得上是狂欢节。
封建时代的男女婚姻是不能自主的，父母之命媒妁之言，尤其是未出闺的女人，平常是不允许外出的。但在元宵节的夜晚，那些平常待在深闺中的大家闺秀和小家碧玉们便能够彼此结伴，出来游观赏灯。
人生若只如初见。“我出生在长安，可14岁才见过它真实的姿态。”电视剧《大明宫词》中的和平公主，便是在这样一个元宵节的夜晚偷跑出宫。见到终身中最心仪的男人薛绍。
在模糊星空和灯光衬托下，单身男女青年走上街头，借着赏花灯，逛花市的名义，用眼角余光彼此审察调查异性，善缘由此而结。
宋代辛弃疾《青玉案·元夕》中的经典佳句：
“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处。”
宋代欧阳修的《生查子元夕》中：
“上一年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约傍晚后。”
都是描绘了元宵节的夜晚，青年男女含糊而又宛转的倾慕情感气氛。
（来历：文博圈大众号）
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